X
تبلیغات
روستای ایستای طالقان جهت تهيه كتاب «روستاي ايستا: پژوهشي درباره اهل توقف در طالقان»، نوشته حسين عسگري رجوع كنيد به: تهران، انتشارات حروفیه 09121380263 - 66735698 / شهر طالقان، فروشگاه کتاب نیما (میرحسینی) 44724676 - 026 / تبریز، کتابفروشی سپهر 5263552 - 0411 / تهران، مؤسسه پخش كتاب ققنوس 66408640 - 66460099 / هشتگرد، نمایشگاه دایمی کتاب بهمن 44233106 - 44233183 - 026 / زياران آبيك، فروشگاه بزرگ ايلوند 3141- 2833875- 0282

شنبه 31 فروردین1392

فهرست مطالب وبلاگ روستای ایستای طالقان

 نمایی از روستای ایستا: محل زندگی اهل توقف طالقان (مقلدان تجددگریز آیت الله میرزا صادق مجتهد تبریزی)

تازه ترین نقد درباره اهل توقف طالقان - شنبه سی ام فروردین 1393
گزارش خبرگزاری مهر درباره روستای ایستا به زبان انگلیسی - شنبه هفتم دی 1392
گزارش خبرگزاری مهر از روستای منتظران طالقان - دوشنبه ششم آبان 1392
روستای ایستا به روایت وبلاگ نویس عراقی - دوشنبه ششم آبان 1392
مطلبی به زبان ترکی درباره منتظران طالقان - دوشنبه سی ام اردیبهشت 1392
مناقشه دو روحانی درباره روستای ایستای طالقان - سه شنبه دهم اردیبهشت 1392
گزارش روزنامه خراسان درباره اهل توقف طالقان و آميش ها - چهارشنبه بیست و سوم اسفند 1391
تازه ترين نقد بر روستاي ايستاي طالقان - سه شنبه هشتم اسفند 1391
توصيه فرهنگستاني ها به تكرار تجربه اهالي روستاي ايستا - شنبه بیست و هشتم بهمن 1391
آشنايي با تجددگريزان مسيحي - شنبه دوم دی 1391
مكتب تفكيك يا تشيع سلفي؟! - سه شنبه چهاردهم آذر 1391
گزارش وبلاگ نويس جوان از روستاي منتظران طالقان - یکشنبه بیست و هشتم آبان 1391
علم از ديدگاه جريان تجددگريز سنتي - یکشنبه سی ام مهر 1391
جهت استحضار استاد دكتر سيد حسين نصر - جمعه بیست و یکم مهر 1391
مناسبت امروز در تقويم تشيع - یکشنبه دوم مهر 1391
نقد و بازخواني كتاب «اسلام و تجدد» نوشته مهدي نصيري - پنجشنبه سی ام شهریور 1391
ديدگاه يك فرهنگستاني درباره روستاي ايستاي طالقان - شنبه هجدهم شهریور 1391
توقیف گرایان به روایت فرهنگستان علوم اسلامی قم - دوشنبه سی ام مرداد 1391
تازه ترين تحليل درباره جريان تجددگريز سنتي - یکشنبه بیست و نهم مرداد 1391
ديدگاه مهدي نصيري درباره مرجع اهل توقف طالقان - یکشنبه بیست و پنجم تیر 1391
روايت وب سايت جام نيوز از روستاي ايستاي طالقان - پنجشنبه بیست و دوم تیر 1391
آيت الله ميرزا صادق مجتهد تبريزي و امام زمان (عج) - سه شنبه بیستم تیر 1391
اهل توقف طالقان از ديدگاه دكتر رسول رضوي - چهارشنبه چهاردهم تیر 1391
نگاه انتقادي رسول جعفريان بر اهل توقف طالقان - سه شنبه سیزدهم تیر 1391
مرجع اهل توقف طالقان از ديدگاه آيت الله سید صادق شیرازی - یکشنبه یازدهم تیر 1391
نگاه يك روحاني جوان به زندگي اهل توقف طالقان - جمعه نهم تیر 1391
تازه ترين خبر از اهل توقف طالقان - پنجشنبه هشتم تیر 1391
تصوير ماهواره اي روستاي ايستاي طالقان - پنجشنبه هشتم تیر 1391
نقدي بر جريان تجددگريز سنتي - دوشنبه بیست و نهم خرداد 1391
ديدگاه شيخ علي كوراني درباره طالقان عصر ظهور - دوشنبه بیست و دوم خرداد 1391
كتابي تازه درباره مرجع اهل توقف طالقان - شنبه بیستم خرداد 1391
معرفي اهل توقف طالقان در نشريه برهان - دوشنبه پانزدهم خرداد 1391
نقد سخنی ناصواب درباره مرجع اهل توقف طالقان - سه شنبه نهم خرداد 1391
دیدگاه مدیر موسسه کتابشناسی شیعه درباره روستای ایستا - پنجشنبه بیست و هشتم اردیبهشت 1391
سخنان محمود احمدی نژاد درباره یاران طالقانی امام زمان - یکشنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1391
روستای ایستا به گزارش روزنامه اطلاعات - دوشنبه هجدهم اردیبهشت 1391
تازه ترین دیدگاه درباره اهل توقف طالقان - شنبه نهم اردیبهشت 1391
کتابی تازه درباره مرجع اهل توقف طالقان - چهارشنبه ششم اردیبهشت 1391
داستانی شگفت درباره مرجع اهل توقف طالقان - دوشنبه چهارم اردیبهشت 1391
پاسخ نصیری به خسروپناه درباره اهل توقف طالقان - دوشنبه بیست و یکم فروردین 1391
دیدگاه خوانندگان وب سایت شیعه آنلاین درباره اهل توقف طالقان - پنجشنبه هفدهم فروردین 1391
نگاه آخرالزمانی اهل توقف طالقان به ازدواج - سه شنبه هشتم فروردین 1391
اهل توقف طالقان در کتاب «جریان شناسی فکری ایران معاصر» - چهارشنبه دوم فروردین 1391
گزارش عربي خبرگزاري مهر درباره روستاي ايستاي طالقان - جمعه پنجم اسفند 1390
سخنان روحاني عراقي در نماز جمعه طالقان - یکشنبه سی ام بهمن 1390
سخنان امام خميني درباره مرجع اهل توقف طالقان - دوشنبه بیست و چهارم بهمن 1390
آیت الله شیخ قاسم گرگری؛ شاگرد تجددگريز مرجع اهل توقف طالقان - دوشنبه بیست و چهارم بهمن 1390
امکان سنجی انتخابات از ديدگاه پيشواي اهل توقف طالقان - دوشنبه بیست و ششم دی 1390
خاطره ديدار با آيت الله موسوي دهسرخي؛ فقيه تجددگريز - جمعه بیست و سوم دی 1390
اهل توقف طالقان در دانشنامه آذري ويكي پديا - پنجشنبه بیست و ششم آبان 1390
تحليلي متفاوت درباره اهل توقف طالقان - دوشنبه شانزدهم آبان 1390

گزارش مسعود رفيعي طالقاني از روستاي ايستاي طالقان - یکشنبه پانزدهم آبان 1390
ده نكته درباره زندگي اهل توقف طالقان - جمعه ششم آبان 1390
اهل توقف طالقان از ديدگاه دو وبلاگ نويس - شنبه سی ام مهر 1390
«انجمن برادري پسران سدۀ اصفهان» چه می گوید و چه می خواهد؟ - شنبه شانزدهم مهر 1390
گزارش كريم عابديني از روستاي ايستاي طالقان - جمعه پانزدهم مهر 1390
پيامي در وبلاگ مهدي نصيري درباه اهل توقف طالقان - پنجشنبه چهاردهم مهر 1390
روستاي ايستاي طالقان به روايت دايره المعارف تشيع - سه شنبه پنجم مهر 1390
گزارش ناصواب «البرز نیوز» از روستای ایستاي طالقان - چهارشنبه شانزدهم شهریور 1390
تازه ترين پژوهش درباره پيشواي اهل توقف طالقان - پنجشنبه سوم شهریور 1390
روستاي ايستاي طالقان به روايت دانشنامه ايكروويكي - سه شنبه یکم شهریور 1390
كتاب اسلام و تجدد و اهل توقف طالقان - پنجشنبه سیزدهم مرداد 1390
تكنولوژي از ديدگاه اهل توقف طالقان - دوشنبه دهم مرداد 1390
گزارش وب سايت سوري درباره روستاي ايستاي طالقان - دوشنبه دهم مرداد 1390
ماخذشناسي اهل توقف طالقان - 1 - شنبه بیست و پنجم تیر 1390
تجددگريزان دانشگاه امام صادق عليه السلام - شنبه بیست و پنجم تیر 1390
باز هم بازتاب كتاب روستاي ايستا - شنبه بیست و پنجم تیر 1390
تصوير ماهواره اي روستاي ايستاي طالقان - دوشنبه سیزدهم تیر 1390
ديدگاه مهدي نصيري درباره پيشواي اهل توقف طالقان - سه شنبه سی و یکم خرداد 1390
روستاي ايستا به روايت وبلاگ نويس طالقاني - پنجشنبه بیست و ششم خرداد 1390
روستاي ايستاي طالقان در بحث آزاد فيسبوك - پنجشنبه دوازدهم خرداد 1390
تازه ترين ديدگاه انتقادي درباره روستاي ايستاي طالقان - یکشنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1390
مقدمه نويسنده كتاب «روستاي ايستا» - چهارشنبه دهم فروردین 1390
يادداشت دكتر يوسف فضايي بر کتاب «روستاي ايستا» - دوشنبه هشتم فروردین 1390
گزارش «روات حديث» از روستاي ايستاي طالقان - شنبه بیست و هشتم اسفند 1389
پیامی از اصفهان درباره روستای ایستای طالقان - دوشنبه شانزدهم اسفند 1389
روستاي ايستاي طالقان از نگاه خبرنگار تبريزي - شنبه چهاردهم اسفند 1389
خبرگزاری مهر حق پدیدآورنده کتاب «روستای ایستا» را نادیده گرفت! - جمعه ششم اسفند 1389
گزارش خبرگزاری آینده روشن از روستای ایستای طالقان - چهارشنبه بیست و دوم دی 1389
بررسی «روستای ایستای طالقان» در پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات - سه شنبه بیست و یکم دی 1389
نشست تخصصی «بررسی زندگی اهل توقف در طالقان» برگزار می شود - شنبه هجدهم دی 1389
معرفی کتاب بیان صادق: بررسی احوال، افکار و آثار آقا میرزا صادق مجتهد تبریزی - پنجشنبه شانزدهم دی 1389
آمیش ها: تجددگریزان مسیحی در آمریکا و کانادا - یکشنبه بیست و هشتم آذر 1389
گزارش نویسنده «حاشیه نیوز» درباره اهل توقف طالقان - پنجشنبه بیست و پنجم آذر 1389
تجددگریزان طالقان از دیدگاه دکتر داریوش پیری - چهارشنبه بیست و چهارم آذر 1389
چکیده سخنرانی دکتر رسول جعفریان درباره پیشوای اهل توقف طالقان - جمعه دوازدهم آذر 1389
نامه آقای «سید ابراهیم سید علوی» به نویسنده کتاب روستای ایستا - سه شنبه نهم آذر 1389
جایگاه «اهل توقف طالقان» در جریان شناسی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران - یکشنبه هفتم آذر 1389
گزارش مردم شناختی درباره روستای ایستای طالقان - جمعه پنجم آذر 1389
دیدگاه دکتر سعید دستگیری درباره اهل توقف طالقان - سه شنبه دوم آذر 1389
خرید اینترنتی کتاب روستای ایستای طالقان - چهارشنبه پنجم آبان 1389
گزارشی همدلانه از روستای ایستای طالقان - چهارشنبه بیست و هشتم مهر 1389
اهل توقف طالقان، اسماعیلی نیستند! - دوشنبه بیست و ششم مهر 1389
جایگاه روستای ایستای طالقان در جریان شناسی فرهنگی ایران - یکشنبه بیست و پنجم مهر 1389
نمونه ای از گزارش های ناروا درباره اهالی روستای ایستا - پنجشنبه هشتم مهر 1389
دهکده منتظران طالقان از نگاه وبلاگ نویس قزوینی - پنجشنبه هشتم مهر 1389
بحث عن أصحاب المیرزا صادق المجتهد التبریزی فی طالقان - دوشنبه پنجم مهر 1389
AHL-E-TAVAGHOF: THOSE AGAINST CHANGE - دوشنبه پنجم مهر 1389
معرفی و نقد کتاب روستای ایستا در روزنامه شرق - دوشنبه پنجم مهر 1389
اطلاعاتی تازه درباره اهل توقف طالقان - شنبه سوم مهر 1389
بازتاب کتاب «روستای ایستا» در ماهنامه «اخبار شیعیان» - شنبه سوم مهر 1389

نوشته شده توسط حسین عسگری در 18:13 |  لینک ثابت   • 

شنبه 30 فروردین1393

تازه ترین نقد درباره اهل توقف طالقان

 

حجت الاسلام دکتر علی نصیری (مدیر موسسه معارف وحی و خرد) در شهر قم  

نوع زندگی‌ آمیش‌ها در میان مسیحیت

 و اهالی روستای ایستا در میان شیعیان

در روزهای پایانی سال 1392 خورشیدی، کتاب 168 صفحه ای «دل باید پاک باشد!» نوشته حجت الاسلام دکتر علی نصیری (مدیر موسسه معارف وحی و خرد) در شهر قم منتشر شد. در بخشی از این کتاب - که با محوریت نقد انگاره اباحه گری و برای مخاطبان عام نوشته شده - سبک زندگی آمیش‌ها در میان مسیحیت و اهالی روستای ایستا در میان شیعیان به شرح زیر، مورد نقد قرار گرفته است:

مدرنیته با خود پدیده «جهانی شدن» را به ارمغان آورده است که در پی ظهور دو پدیده ماهواره و اینترنت، جهان به دهکده‌ای کوچک تبدیل شده که در آن اخبار، اطلاعات فرهنگ‌ها و اندیشه‌های مختلف با فاصله‌ای کمتر از یک ثانیه از هزاران فرسنگ به گوشه‌ای دیگر از کرۀ خاکی انتقال می‌یابد. از سویی دیگر، در جهان امروز ده‌ها دین، مذهب، مکتب و آیین حضور دارد. با صرف‌نظر از ادیان غیرآسمانی همچون بودیزم و هندوئیزم که در حوزۀ شریعت کمترین همسانی و هم‌صدایی با اسلام دارند و با در نظر گرفتن مکاتب الحادی همچون مارکسیسم و اومانیسم، حتی ادیان آسمانی همچون یهودیت و مسیحیت نیز با وضعیت کنونی در شریعت خود، چندان شباهتی با اسلام ندارند. پیروان دین مسیحیت که بخش عمده قدرت و سیاست دنیا در سیطره آن‌هاست، به استثنای شعائری محدود همچون حضور در کلیسا در روزهای یکشنبه، برای خود التزام یا محدودیت خاصی نمی‌بینند. بدین خاطر، محدودیت‌های شرعی اسلام نظیر وجوب حجاب برای زنان، حرمت ارتباط آزاد جنسی، حرمت استعمال زیورآلات برای مردان و ممنوعیت شراب‌خواری در میان آنان جایی ندارد. اگر از آن‌چه که در جهان غیراسلامی می‌گذرد صرف‌نظر کنیم، وضعیت فرهنگی و التزام به شعائر دینی در کشورهای اسلامی نیز ‌وضعیت چندان مطلوبی ندارد. در عموم کشورهای اسلامی، عدم پایبندی به شعائر دینی به ‌صورت‌های مختلف مشهود است. سکولار بودن عموم حکومت‌های اسلامی، رواج و بلکه سیطرۀ فرهنگ غرب و تبلیغات ضداسلامی معاندان، از جمله عوامل گسترش این پدیده است.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 19:47 |  لینک ثابت   • 

شنبه 7 دی1392

گزارش خبرگزاری مهر درباره روستای ایستا به زبان انگلیسی

 

 Static village located in the city Taleghan perhaps the most mysterious Iranian village, a village in the Alborz territory whose people have stopped in time. In this village, so there is silence and someone does something to someone. Piece of iron work on the streets of the city footprint "vehicle" is called. People's lives and customs of the past such as painting in the age of communication will kill trailer. Not only that soiree evening television sit do not believe. Weddings and funerals are not like ceremony to celebrate birthdays, anniversaries and ... Women are hospitable, if anyone does not want to enter their villageAs someone who has never seen the world outside of their women. Through the sale of their ancestral lands are rich and live in Tabriz. No birth certificate does not count as one of the Iranian population. Aynjaaysta is the most mysterious of Iranian villageWhere they do not accept any new world of possibilitiesWithout water, gas, electricity, clinics, machinery, communications equipment and ... Static village located in East Taleghan Prayer Prayer extracted with ShakhshhaykhvdAnd the start and end of Ramadan with the sighting itself, determine the dream honestly believe they desperately waiting for Imam Mahdi (aj) are. Their children after they reach the age where they live or the city Mkhtarnd TbryzbazgrdndNot have any political activities and beliefs do not advertise theirThe village is not a static identity and new amenities such as piped water, gas, electricity, telephone, radio, television and ... The traditional-style house village and school children Bafragyry courses meeting the obligations and jurisprudence, calligraphy and Svaddarmyshvnd dogma. Watch the live wallpaper "from Stop" does not exist, cement and iron has been used in the architecture of their homes. Nanbh mysterious way into your home to people who are far less MygyrndvStay away from any trappings of modernity and technology Myknndv retreat and choose the monastic life, common words and strange aura around them spread. It resembles more fiction than realityBut I must say as well as the village there is a very real

نوشته شده توسط حسین عسگری در 20:26 |  لینک ثابت   • 

دوشنبه 6 آبان1392

گزارش خبرگزاری مهر از روستای منتظران طالقان

 

عکس هوایی از موقعیت روستای ایستای طالقان

 روستای عجیب منتظران، اینجا زمان ایستاده است!

«سپیده غفاری» خبرنگار خبرگزاری مهر در ۵ آبان ۱۳۹۲ طی گزارش خبری با عنوان «بازدیدی پاییزی از شهرستان طالقان» درباره روستای ایستای طالقان نوشته است: «...در طول مسیر کمی از طالقان و مردمانش گفتیم، زیاد شنیده ایم که طالقان محل زندگی یاران امام زمان (عج) است، اما به واقع این سرزمین چه دارد که اینگونه زبانزد عام و خاص است؟ جدای از آب و هوای طالقان و مناظر دیدنی آن، می گویند طالقان یک روستا دارد به نام "روستای منتظران" در این روستا حدود 20 خانواده سکنی دارند، در روستای منتظران یا همان ایستا نه از چراغ برق خبری هست و نه از تلفن همراه، هنوز آنجا با گاری و اسب رتق و فتق امور می کنند و دروازه های این روستا تنها به روی ساکنان بومی باز می شود و هر کسی اذن دخول به آن را ندارد.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 19:46 |  لینک ثابت   • 

دوشنبه 6 آبان1392

روستای ایستا به روایت وبلاگ نویس عراقی

 

 

روستای ایستای طالقان

قرية إيرانية ليست كأي قرية... توقف فيها الزمن..!!

اشاره: در تاریخ ۲۷/۸/۲۰۱۳ میلادی «ابوعلا العکیلی» وبلاگ نویس عراقی در وب سایت «شبکه الکفیل العالمیه» به نشانی http://www.alkafeel.net/ «روستای ایستای طالقان» را به زبان عربی این گونه معرفی کرده است:

تعتبر قرية «ايستا» التابعة لقضاء طالقان في غربي طهران أكثر قرى إيران غموضاً، حيث يتوقف الزمن عند أهالي هذه القرية الواقعة في جبال البرز. وذكرت وكالة «مهر» الإيرانية، في تقرير لها إن «الصمت يلف أرجاء القرية، ولا يتدخل احد في شؤون الآخر، ولا يوجد اثر للسيارات في أزقتها القرية، حيث يعيش سكانها في عصر لا صلة له بعصر الاتصالات». وأوضحت أن «سكان قرية ايستا لا يشاهدون التلفزيون، كما أنهم لا يسهرون، وليست لديهم حفلات الأعراس وعيد الميلاد وذكرى الزواج أو مراسم العزاء، فهذه ليست لها أي معنى بالنسبة لهم. وسكان القرية يتسمون بكرم الضيافة... ولم يشاهد حتى الآن أي من نساء القرية تخرج من بيتها. وسكان قرية ايستا أغنياء، ويعيشون عن طريق بيع أراضي أجدادهم في تبريز».


ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 19:20 |  لینک ثابت   • 

دوشنبه 30 اردیبهشت1392

مطلبی به زبان ترکی درباره منتظران طالقان

 

 میرزا صادق تبریزی مرجع تقلید لریدی... اما ایندیسه کیمسیه تقلید لری یوخدور

دورانلار یا طالیقان توققوف اهلی

«Sahand Tumay» در وبلاگ خود به نشانی http://tumay.blogfa.com  به زبان ترکی آذریایجانی درباره اهل توقف طالقان نوشته است: «اینانیلماسی چتین اما اینترنت ده بیر آز آختارساز یئترلی بیلگی لر تاپا بیلر سیز. طالقان یاخینلیقیندا بیر کند وار کی اوردا بئله بیر قایدا لار وار. ۱۴ ائو دن تشکیل اولونوب. بو کند ده اینترنت،گاز، برق، لوله سویی، تلفن، ماشین و بئله بیر شی لر یوخدور. ۱۳۶۹ دا قورولوپ. کیملیق (شناسنامه) یوخلاری دیر و ایران جمعیتین سایسیندا دئیرلر. بانک حسابلاری یوخ و البته کی یارانه ده آلماییبلار. ائولیرن تیکیلمه سینده سیمان و دمیر ایشله تمزلر. طوی توتمازلار. عزاداری و بیری ائولنسه یا ائولسه مراسیم یوخلاریدی. میرزا صادق تبریزی مرجع تقلید لریدی... اما ایندیسه کیمسیه تقلید لری یوخدور. اوروجلوقون باشلانماسین ائوزلری گرگ ائوز گوزلرینن گوروپ و سونرا رمضان آیی باشلانسین. ساعت یوخلاریدی. بوغدا اکیلمسی و اوندان چورک پیشیرمه سینده هئچ مصنوعی بیر زاد ایشلنمز. دولت طرفیندن هر نه اولسا اونا قارشی دیر لار. دیگر اینسانلاردان اوزاق دورورلار. بونلار هر هانسی بیر موعاصیرلیک و تئکنولوگییا آسپئکتلرینه قارشیدیرلار. دورانلار تبریزین نوبار محلله سیندن طالیقان بولگه سینه گئدیبلر و طالیقانین منتظران کندینده یاشاییرلار. دورانلار چوخ زنگیندیرلر و تبریز بازاریندا نوفوذلودورلار. دورانلار و آمئریکاداکی آمیش طریقتی آراسیندا قریبه بیر اوخشارلیق وار.»

نوشته شده توسط حسین عسگری در 18:53 |  لینک ثابت   • 

سه شنبه 10 اردیبهشت1392

مناقشه دو روحانی درباره روستای ایستای طالقان

 

نصیری: دین با دنیای مدرن قهر است

معزی: حرف های شما بر مدار تفکر سلفی ها می گردد

وبلاگ روستای ایستا: در 8 اردیبهشت 1392 «وب سایت خبرآنلاین» گفت­ و گوی سید عبدالجواد موسوی با مهدی نصیری (نویسنده و پژوهشگر علوم دینی ‌و سردبیر مجله سمات) و محمد‌ حسین معزی (مدیر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه در تهران) را منتشر کرد. نصیری در این گفت و گو، خطاب به معزی می گوید: «در یک ‌صد سال اخیر دو نوع رویکرد داشته ‌ایم به مدرنیته. یک رویکرد، رویکرد مرحوم جد شما (آیت الله حاج شیخ مهدی معزالدوله) و قبل از ایشان مرحوم میرزا صادق مجتهد تبریزی است که الان هم برخی از پیروانشان در روستایی در طالقان زندگی می‌ کنند و خود را از کل مظاهر مدرنیته محروم کرده‌ اند. البته من با این نحو از انزوا طلبی مخالفم و معتقد نیستم که وظیفه ما این است.» معزی در پاسخ می گوید: «اینها شیعه سلفی ‌اند.»

نصیری در واکنش می گوید: «با صرف به کار بردن تعابیری مثل سلفی و طالبانیسم نمی توان مساله را حل شده دانست. بنده هم ممکن است بگویم نقطه مقابل شیعه سکولار و غربزده است. بن‌مایه ‌های دینی و مذهبی این نوع نگاه قوی است. ما در مسیحیت هم به نوعی این نگاه را داریم. نگاه دیگر این است که مدرنیته فی ‌نفسه مشکلی ندارد و صرفاً ابزاری است لابشرط و خنثی. این‌ها قائل به تفکیکند. این نوع نگاه دوم امروزه در دنیای اسلام غلبه دارد. من از نگاه اول دفاع می‌کنم. کتاب اسلام و تجدد را هم براساس آن نوشته ‌ام ولی فکر نمی ‌کنم که باید مثل مردم روستای منتظران طالقان زندگی کرد. من معتقدم که ما در یک شرایط اضطراری قرار داریم و اگر قرار باشد که در عمل مدرنیته را کنار بگذاریم، با اخلال در نظام معیشتی و با عُسر و حَرج مواجه می ‌شویم. بنابراین و از باب اکل میته و از باب اضطرار از مظاهر تمدنی مدرنیته استفاده می ‌کنیم. هم من که مخالف موبایلم از آن استفاده می‌ کنم، هم شما که موافق با موبایل هستید. اگر کمی کلان‌تر به این مسئله نگاه کنیم، این دو رویکرد نتایج نظری و عملی متفاوتی در پی دارد.» معزی در پاسخ می گوید: «بخشی از حرف‌های شما بر مدار همان تفکر شیعه سلفی می‌گردد ولی با آن بخشی که می‌گویید من‌باب عُسر و حَرج و اضطرار این پدیده‌ها را می‌ پذیرید، جور درنمی‌آید. اینجا شما دارید اجتهاد می‌کنید. شیعه سلفی اجتهاد نمی ‌کند، شیعه سلفی اخباری است، در حالی که شما اجتهاداً به این نتیجه رسیده ‌اید.»

نصیری در ادامه، نگاه اهالی روستای ایستای طالقان به مقوله آخرالزمان را این گونه تبین می کند: «ما در روزگار عدم تعادل و عدم توازن به‌سر می ‌بریم. به تعبیر روایی‌اش ما در ظلمت آخرالزمان هستیم، آن هم انشا الله در مقاطع نهایی آخرالزمان. براساس روایات هر چه به حادثه ظهور نزدیک ‌تر می‌ شویم، این ظلمت کماً و کیفاً شدیدتر می ‌شود. ظلم و جور سراسر جهان را فرا می ‌گیرد. خیلی‌ها از این ظلم و جور فقط بعد نظامی ‌گری و میلیتاریستی کشورهای ظالم و استعمارگر را برداشت کرده ‌اند. این سر جای خودش درست است ولی ظلم معنی دقیقش می‌شود عمل خلاف عدل. عدل هم به این معناست که هر ‌چیز سر جای خودش باشد. حالا عصر آخرالزمان که امتلای ظلم و جور است، به این معناست که هیچ چیز سر جای خودش نیست و ما در شرایطی بدون تعادل و توازن زندگی می‌ کنیم. در چنین شرایطی انتخاب بین خوب و بد نیست، بلکه بین بد و بدتر است و همه به این مبتلا هستند. حکومت هم در عملکردش به این مبتلا است. روحانیت هم به این مبتلا است. مردم هم به این مبتلا هستند. ممکن است شما با اموری مواجه شوید و بگویید اینها بد است ولی با توجه به شرایط، این بد در مقابل یک بدتر انتخاب شده. به تعبیر دیگر، دفع افسد به فاسد شده است.» متن کامل این گفت و گو را در ادامه مطلب بخوانید.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 10:36 |  لینک ثابت   • 

چهارشنبه 23 اسفند1391

گزارش روزنامه خراسان درباره اهل توقف طالقان و آميش ها

 
گزارش خبرنگار روزنامه خراسان درباره اهل توقف طالقان و آميش ها 
 
سلفي گري؛ از «طالقان» ايران تا «يوتا»ي آمريکا
عليرضا رضاخواه
 (ويژه نامه نوروزي روزنامه خراسان)  
برخلاف تصور مرسوم سلفي گري "به معناي بازگشت به گذشته "، اين امر به گرايش افراطي ميان اهل سنت در دين مبين اسلام محدود نمي شود. در جهان امروز دين‌داراني که خواستار بازگشت به دوران طلايي گذشته شان باشند هم ميان مسلمانان بسيارند و هم يهوديان و هم مسيحيان. آن ها گروه تشکيل مي دهند، همراهي با عقل امروزي و دنياي جديد را بي ديني مي نامند و سعي مي کنند دين داران را به دين راستين ( به تعبير خودشان) بازگردانند. پيوريتن هاي مسيحي، يهوديان ارتدوکس و حتي جنبش هاي اجتماعي و فکري دوره رنسانس همگي موفقيت را در احياي عصر قديم و بازگشت به دوران طلايي گذشته معني مي کردند. افراطي ترين تفسير از اين ايده تجدد ستيزانه در جوامع امروزي به شکل ايجاد جماعت هاي مذهبي خاص و دوري از زندگي مدرن تبلور يافته است. در اين مقاله تلاش مي شود تا نمونه هايي از گرايش هاي سلفي گونه در اديان و مذاهب مختلف ارائه شود.

ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 19:15 |  لینک ثابت   • 

سه شنبه 8 اسفند1391

تازه ترين نقد بر روستاي ايستاي طالقان


در بخش «مقابله با مدرنیته» دو پدیده را بررسی کرده‎ام

علی نصیری، بنیانگذار و مدیر «موسسه معارف وحی و خرد» و مدیر گروه قرآن و متون اسلامی دانشگاه معارف اسلامی و عضو بنیاد علمی نخبگان از جمله افرادی است كه در حوزه‌های مختلف مباحث دینی و دین‌شناسی از جمله قرآن و حدیث، كلام، عرفان و اخلاق صاحب كتب و مقالات متعددی است كه از آن جمله می‌توان به كتاب «رابطه متقابل كتاب و سنت» به عنوان كتاب سال حوزه و برگزیده جشنواره بین‌المللی فارابی در سال 1386، كتاب «روش‌شناسی نقد احادیث» و دو جلد «حدیث‌شناسی» اشاره كرد. «بررسی مكتب تفسیری صدرالمتالهین»، «قرآن و هنر»، «تاریخ فرهنگی و سیاسی اسلام»، «نقش مبانی كلامی در فهم و تفسیر آیات قرآن»، «بررسی تطبیقی قرآن و كتاب مقدس»، «كاستی‌ها و بایستگی‌های سازمان روحانیت»، «ویژگی‌های بیانی قرآن»، «رویكرد علمی به قرآن»، «بازكاوی قرائت‌های مختلف از پدیده منجی‌گرایی و آرمان‌شهری» و «ماهیت و شاخصه‌های رویكردهای نوین عرفانی» از دیگر آثار او است.

حجت‌الاسلام نصیری اخيرا" اثری با عنوان «اباحه‌گری، آفت دینداری» با زیرعنوان نقدی بر «دل باید پاک باشد!» تألیف کرده که در آستانه انتشار است. این اثر، شکل تکمیل شده و منقح مقاله‌ای از وی است که چند سال پیش در شماره 40 مجله «کتاب نقد» منتشر شد. ايشان در 7 اسفند 1391 در گفت­وگو با خبرگزاري تسنيم، ضمن تشريح وي‍ژگي هاي آخرين كتاب خود گفت: «البته ما در بخش «مقابله با مدرنیته» دو پدیده را بررسی کرده‎ایم: پدیده نخست «فرقه آمیش‌ها» در جهان مسیحیت هستند که از تمدن مدرن دنیای غرب سرخورده شده و مدرنیته را کنار گذاشته‌اند و بسیار متعبدانه زندگی می‌کنند و دیگری «روستای ایستا در طالقان» است. در مجموع کتاب را به گونه‌ای سامان داده‌ایم که اگر کسی آن را صادقانه و واقع‌بینانه مطالعه کند، خواهند پذیرفت که این تلقی اشتباه است که صرفاً با اتکای به «دلمان پاک است!» می‌توان یک دینداری در حد حداقلی داشت. دین به همان اندازه که بر ایمان تأکید می‌کند، بر عمل صالح نیز تأکید می‌کند.

جهت مطالعه متن كامل گفت­وگوي مورد اشاره، رجوع كنيد به:

http://tasnimnews.com/Detail?id=28245

نوشته شده توسط حسین عسگری در 18:46 |  لینک ثابت   • 

شنبه 28 بهمن1391

توصيه فرهنگستاني ها به تكرار تجربه اهالي روستاي ايستا

 

دکتر محمد منصورنژاد نويسنده و مدير اتشارات جوان پويا

ادوات كفار كه در اختيارشان است !

دکتر محمد منصورنژاد نويسنده و مدير انتشارات جوان پويا در مطلب زير، «جريان فرهنگستان علوم اسلامي قم» را به نقد كشيده است. ايشان در نوشته خود به مناسبتي از «اهالي روستاي ايستاي طالقان» هم سخن گفته است.

* ‌*‌ *

«فرهنگستان علوم اسلامي» تشكلي است كه سه دهه قبل در قم تاسيس شده و مدعاي اصلي اش، توليد همه رشته هاي دانش (اعم از علوم انساني، علوم پايه، علوم رياضي و...) به صورت ديني مي باشد. به عبارت ديگر از نگاه اينان حتي فيزيك و شيمي امروزي محصولات كشورهاي كفر است و بايد به جاي آن به تاسيس فيزيك و شيمي اسلامي دست زد. بلكه از نگاه رهبران اين تشكيلات، محصولات و مصنوعات بشري نيز اسلامي و غيراسلامي دارند و به تاييد رئيس فعلي فرهنگستان، آقاي «ميرباقري» - كه از سال 79 تاكنون مسئوليت اين نهاد را برعهده دارند - «سيب زميني» هم مي تواند اسلامي و غيراسلامي باشد (مناظره ايشان با استاد ملكيان كه در سايت هاي اينترنتي قابل دسترسي است). اظهار نظر گسترده درباره اين نهاد را بايد به زمان مناسب ديگر  واگذاشت و در اينجا تنها اشاره مي شود كه:

يك: چرا بايد محصول چنين تشكيلات با اين داعيه بلند (توليد علوم اسلامي در همه رشته هاي دانش)، پس از سه دهه كار جمعي و با حمايت و پشتيباني مراكز قدرت، تنها 12 جلد كتابي باشد كه ديگران را با يافته هاي پژوهشي آنها آشنا مي سازد؟ ممكن است گفته شود كه كار تاسيسي ديرياب بوده و به مرور به نتيجه مي رسد. با فرض پذيرفته شدن اين دليل، بد نيست براي اينكه دوستان فرهنگستاني بدانند و لمس كنند كه نقش اين ابزار و ادوات كفار كه در اختيارشان است تا چه حد مي باشد، حداقل يك ماهي از همه دستاوردهاي تمدن امروزي و غربي (كامپيوتر، اينترنت، راديو، تلويزيون، ماشين، هواپيما، قطار، برق و...) فاصله گرفته و مثل «اهالي ايستا» تجربه اي اسلامي داشته باشند. امتياز اين تجربه آن است كه احتمالا" به روند كاري خود سرعت بخشيده و جامعه زودتر از دست آوردهاي اسلامي آنها بهره مند مي شود، البته اگر آنها بتوانند و عمر نسل حاضر هم كفاف بدهد كه شاهد ماشين و... اسلامي باشد. نكته فوق با فرض دشواري كارهاي تاسيسي و اكتشافي بود. اما فرهنگستاني ها در عمل راهي را مي روند كه مفروض فوق چندان مقبول نمي افتد. زيرا از اينان مي توان پرسيد در اين صورت پس چرا نخبگان اين تشكيلات، به جاي ارايه نكردن مباحث و يا ارايه ديدگاههايشان، در مراكز دانشگاهي و حوزوي و نزد سرآمدان علم و دانش در اين سامان، عمدتا" به ارايه در بين جمع هاي مذهبي و هيات هاي ديني محدود شده و در بهترين حالات محصول كارشان را علاقه دارند در دانشگاه­هاي نظامي و امنيتي ارايه كنند؟


ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 19:35 |  لینک ثابت   • 

شنبه 2 دی1391

آشنايي با تجددگريزان مسيحي

 

گروهي از آميش ها در حال رفتن به مراسم مذهبي

اشاره: آمیش ها چه گروهی هستند و در کجا زندگی می کنند؟ این گروه چه عقایدی دارند؟ آداب و رسوم آمیش ها از چه سرچشمه می گیرد؟ آیا تمدن غرب هدف غایی برای همه مردم است؟ چرا برخي نويسندگان، اهل توقف طالقان را «آميش هاي ايراني» يا «آميش هاي مسلمان» مي نامند. برای آشنایی با این سرخوردگان تمدن غرب و دريافت شباهت آنها با اهالي روستاي ايستاي طالقان، با گزارش ویژه سايت مشرق همراه شوید.

آميش ها؛ سرخوردگان تمدن غرب

امروزه جهان شاهد تغييرات و تحولات سريع در تمامي عرصه‌هاي علمي، فناوري، سياسي، اجتماعي‌، اقتصادي و فرهنگي است. چهار ويژگي اين تحولات مدرن يا به عبارت ديگر مدرنيسم عبارتند از: 1- گسترش و تاثير علم و فناوري در زندگي انسان؛ 2- رشد چشمگير روند شهرنشيني؛ 3- بوروكراتيك‌شدن حكومت‌ها؛ 4- تاكيد بر فرد و بسط مفهوم آزادي. آنچه هم‌اكنون در نظام بين‌الملل توسط دول غربي در ساير كشورهاي جهان دنبال مي‌شود، اشاعه تفكر مادي غربي با تكيه به مباني انديشه‌هاي روشنفكراني مانند هابر ماس در رسانه‌هاي جمعي به منظور از بين بردن فرهنگ‌هاي ملي و بومي ملل جهان و يكسان سازي فرهنگي در جهت سلطه همه‌جانبه و كسب منافع مادي است. فاصله زماني ايجاد شده ما بين مرحله گذار و توسعه‌يافتگي فرصتي مناسب براي اثرگذاري و تهاجم فرهنگي در كشورها و جوامع رو به پيشرفت براي قدرتهاي غربي به وجود آورده است، به همين دليل در مسير روند تغييرات مرحله گذار مي‌بايست با بهره‌گيري از فرصت ايجاد شده و نخبگان در رسانه‌ها فرايند مدرنيته و جهاني‌سازي را به سوي بومي‌سازي هدايت كرد .البته هم‌اكنون در بعضي از جوامع پيشرفته صنعتي علي‌رغم استفاده از ابزارهاي مدرن در حاشيه مردمان محدودي وجود دارند، كه در زمان گذشته سنتي مانند (آميش‌ها در ايالات متحده آمريكا) زندگي مي‌كنند. (1)


ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 17:55 |  لینک ثابت   • 

سه شنبه 14 آذر1391

مكتب تفكيك يا تشيع سلفي؟!

 

وبلاگ روستاي ايستاي طالقان: برخي نويسندگان همانند حجت الاسلام  محمدحسين خسروپناه (رييس موسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران) نگارش كتاب «اسلام و تجدد» به وسيله مهدي نصيري را تحت تاثير «اهل توقف طالقان» مي دانند. مريم رضايي در 2 آذر 1391 با انتشار مطلبي در روزنامه الكترونيكي شما (ارگان حزب موتلفه اسلامي)  نصيري را اينگونه به نقد كشيده است. 

‏نفسي تازه براي مكتب تفكيك از جنس رسانه

مريم رضايي

چندي است که نام «مهدي نصيري» بار ديگر در عرصه رسانه‌ها مطرح است. وي که در روزهاي پاياني جنگ و در 25 سالگي با سردبيري کيهان و سپس مديرمسئولي آن و در نيمه دهه هفتاد با انتشار نشريه صبح شهرتي ويژه  يافته بود؛ پس از فترتي ده ساله اين بار با طرح مباحثي در نقد تفلسف، عرفان و رويکرد صدرايي به عقل که با انتشار نشريه سمات در بهار ۱۳۸۹ بار ديگر آوازه‌اي برهم زده که با پخش مناظراتش با حجت الاسلام محسن غرويان، حجت الاسلام احمد رهدار و نيز دکتر حسين کچويان که از سيما عموميت يافت.  تفاوت عمده «مهدي نصيري» با چهره‌هاي شاخص مکتب تفکيک آشنايي وي با رسانه و تسلط بر شيوه‌هاي اثرگذاري بر مخاطب است. به عنوان نمونه شايد هشت جلسه مناظره آيت الله جوادي آملي با آيت الله سيدان (از شاخص‌ترين چهره‌هاي مکتب تفکيک) چنان بازتابي نداشت که مناظره مهدي نصيري با حجت الاسلام رهدار؛ که اين دومي اگرچه عمق مناظره نخست را نداشت، اما از حداکثر برد رسانه‌اي از قبيل پخش از رسانه ملي برخوردار بود.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 19:25 |  لینک ثابت   • 

یکشنبه 28 آبان1391

گزارش وبلاگ نويس جوان از روستاي منتظران طالقان

 

مزارع روستای ایستای طالقان

 به دور از هياهوي دنيا در انتظار ظهور

رضا رحيم پور - مترجم و مدرس زبان انگليسي - كه در 26 مهر 1391 از روستاي ايستاي طالقان ديدار  كرده، در وبلاگ «مكان هاي حيرت انگيز» مشاهدات خود را اين گونه گزارش مي كند: «مدتها بود از بعضی از دوستان چیزهایی درباره روستایی به نام منتظران شنیده بودم که باورم نمی شد. بالاخره عزم جزم کردم و راهی طالقان شدم تا از نزدیک شاهد یکی از حیرت انگیزترین مکان های ایران باشم. دفعه اولی که رفتم چیز زیادی دستگیرم نشد جز یه مشت حرف های عجیب و غریب افراد بومی منطقه طالقان و یه درب بزرگ بسته که روش نوشته شده بود: ملک شخصی. میگفتن افراد این روستا منتظر ظهور امام زمان هستن و استفاده از هرگونه تکنولوژی از فبیل گاز، برق، تلفن... رو حرام میدونن و با وسایل اولیه زندگی روزگار می گذرونن و حتی از داشتن شناسنامه هم خودداری می کنن. آدمهای داخل روستا رو کسی تا حالا ندیده بجز یکی دو نفرشون که واسه بعضی کارهای ضروری بیرون میان و کسی هم حق ورود به روستا رو نداره بجز بعضی افراد مورد اطمینان و خاص.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 21:33 |  لینک ثابت   • 
مطالب قدیمی‌تر