جهت تهيه كتاب «روستاي ايستا: پژوهشي درباره اهل توقف در طالقان»، نوشته حسين عسگري رجوع كنيد به: تهران، انتشارات حروفیه 09121380263 - 66735698 / شهر طالقان، فروشگاه کتاب نیما (میرحسینی) 44724676 - 026 / تبریز، کتابفروشی سپهر 5263552 - 0411 / تهران، مؤسسه پخش كتاب ققنوس 66408640 - 66460099 / هشتگرد، نمایشگاه دایمی کتاب بهمن 44233106 - 44233183 - 026 / زياران آبيك، فروشگاه بزرگ ايلوند 3141- 2833875- 0282

سه شنبه ۱۶ تیر۱۳۹۴

فهرست مطالب وبلاگ روستای ایستای طالقان

_______________________________________________

جهت تهيه كتاب «روستاي ايستا» تماس بگيريد با 09121380263

____________________________________________________

 

درنگی در احادیث طالقان - دوشنبه نوزدهم بهمن ۱۳۹۴
دیدگاه آیت الله بهجت درباره طالقان آخرالزمان - پنجشنبه پانزدهم بهمن ۱۳۹۴
نسبت فرهنگستانی ها با تجددگریزان طالقان - چهارشنبه یازدهم آذر
 ۱۳۹۴

واکنش به یادداشتم درباره آیت الله موسوی دهسرخی - چهارشنبه یازدهم آذر ۱۳۹۴

تجددستیزان در کتاب «جریان‌های فکری در حوزه معاصر قم» - چهارشنبه یازدهم آذر ۱۳۹۴

جریان تجددگریز سنتی در جریان شناسی علم دینی - جمعه بیست و نهم آبان ۱۳۹۴
گزارش روزنامه جام جم درباره روستای ایستای طالقان - پنجشنبه بیست و هشتم ۱۳۹۴

گزارش پایگاه خبری تحلیلی بهاران نیوز درباره روستای ایستای طالقان - پنجشنبه بیست و یکم آبان ۱۳۹۴

اهل توقف طالقان از دیدگاه دكتر علي نصيري - چهارشنبه بیستم آبان ۱۳۹۴
ديدگاه مهدي نصيري درباره ترقي بشر - سه شنبه بیست و هشتم مهر ۱۳۹۴

خبر روزنامه قانون از روستاي ايستاي طالقان - سه شنبه بیست و یکم مهر ۱۳۹۴

اعتراض طالقاني ها به احداث تله کابین - پنجشنبه شانزدهم مهر ۱۳۹۴
روستاي ايستاي طالقان در كتاب عباس شهرابی فراهانی - پنجشنبه شانزدهم مهر ۱۳۹۴

اهل توقف طالقان در ماهنامه جريان امروز - جمعه دهم مهر
 ۱۳۹۴

روايتي از تجددگريزان حوزه علميه قم - پنجشنبه نهم مهر ۱۳۹۴

روستای ایستای طالقان از دیدگاه علی اکبر رائفی پور - یکشنبه پنجم مهر ۱۳۹۴

عكس يادگاري دو طلبه در روستاي ايستاي طالقان - یکشنبه پنجم مهر ۱۳۹۴

گزارش ديدار شيخ محمد الحسّون از روستاي ايستاي طالقان - شنبه بیست و هشتم شهریور ۱۳۹۴
روستاي ايستاي طالقان در انجمن فرهنگ قزوین (افق) - شنبه بیست و هشتم شهریور ۱۳۹۴

نقش انگليس در آلودگي غذاي ايرانيان + فيلم - سه شنبه بیست و ششم اسفند
۱۳۹۳

فيلم سخنراني مهدي نصيري درباره نسبت اسلام و تجدد - شنبه شانزدهم اسفند ۱۳۹۳
تحليلي در نسبت آقا ميرزا صادق تبريزي و اهل توقف طالقان - چهارشنبه سیزدهم اسفند ۱۳۹۳
مقاله اي از دكتر غلامحسين مقدم حيدري - دوشنبه چهارم اسفند ۱۳۹۳
نظر آيت الله ميرزا صادق مجتهد تبريزي درباره گذرنامه - شنبه دوم اسفند ۱۳۹۳
معرفي ميرزا صادق آقا تبريزي در كتاب اتحاد و انسجام - جمعه یکم اسفند ۱۳۹۳
پايان نامه اي درباره آراي مرجع اهل توقف طالقان - پنجشنبه سی ام بهمن ۱۳۹۳
ديدگاه سيدابراهيم سيدعلوي درباه مرجع اهل توقف طالقان - سه شنبه بیست و هشتم بهمن ۱۳۹۳
ديدگاه آيت الله سيدحسين فاطمي درباره مرجع اهل توقف طالقان - یکشنبه بیست و ششم بهمن ۱۳۹۳
مقاله دكتر علي پايا درباره تجددگريزان مسيحي - جمعه بیست و چهارم بهمن ۱۳۹۳
گزارش خبرگزاری مهر درباره روستای ایستا به زبان انگلیسی - شنبه هفتم دی ۱۳۹۲
گزارش خبرگزاری مهر از روستای منتظران طالقان - دوشنبه ششم آبان ۱۳۹۲
روستای ایستا به روایت وبلاگ نویس عراقی - دوشنبه ششم آبان ۱۳۹۲
مطلبی به زبان ترکی درباره منتظران طالقان - دوشنبه سی ام اردیبهشت ۱۳۹۲
مناقشه دو روحانی درباره روستای ایستای طالقان - سه شنبه دهم اردیبهشت ۱۳۹۲
گزارش روزنامه خراسان درباره اهل توقف طالقان و آميش ها - چهارشنبه بیست و سوم اسفند ۱۳۹۱
تازه ترين نقد بر روستاي ايستاي طالقان - سه شنبه هشتم اسفند ۱۳۹۱
توصيه فرهنگستاني ها به تكرار تجربه اهالي روستاي ايستا - شنبه بیست و هشتم بهمن ۱۳۹۱
آشنايي با تجددگريزان مسيحي - شنبه دوم دی ۱۳۹۱
مكتب تفكيك يا تشيع سلفي؟! - سه شنبه چهاردهم آذر ۱۳۹۱
گزارش وبلاگ نويس جوان از روستاي منتظران طالقان - یکشنبه بیست و هشتم آبان ۱۳۹۱
علم از ديدگاه جريان تجددگريز سنتي - یکشنبه سی ام مهر ۱۳۹۱
جهت استحضار استاد دكتر سيد حسين نصر - جمعه بیست و یکم مهر ۱۳۹۱
مناسبت امروز در تقويم تشيع - یکشنبه دوم مهر ۱۳۹۱
نقد و بازخواني كتاب «اسلام و تجدد» نوشته مهدي نصيري - پنجشنبه سی ام شهریور ۱۳۹۱
ديدگاه يك فرهنگستاني درباره روستاي ايستاي طالقان - شنبه هجدهم شهریور ۱۳۹۱
توقیف گرایان به روایت فرهنگستان علوم اسلامی قم - دوشنبه سی ام مرداد ۱۳۹۱
تازه ترين تحليل درباره جريان تجددگريز سنتي - یکشنبه بیست و نهم مرداد ۱۳۹۱
ديدگاه مهدي نصيري درباره مرجع اهل توقف طالقان - یکشنبه بیست و پنجم تیر ۱۳۹۱
روايت وب سايت جام نيوز از روستاي ايستاي طالقان - پنجشنبه بیست و دوم تیر ۱۳۹۱
آيت الله ميرزا صادق مجتهد تبريزي و امام زمان (عج) - سه شنبه بیستم تیر ۱۳۹۱
اهل توقف طالقان از ديدگاه دكتر رسول رضوي - چهارشنبه چهاردهم تیر ۱۳۹۱
نگاه انتقادي رسول جعفريان بر اهل توقف طالقان - سه شنبه سیزدهم تیر ۱۳۹۱
مرجع اهل توقف طالقان از ديدگاه آيت الله سید صادق شیرازی - یکشنبه یازدهم تیر ۱۳۹۱
نگاه يك روحاني جوان به زندگي اهل توقف طالقان - جمعه نهم تیر ۱۳۹۱
تازه ترين خبر از اهل توقف طالقان - پنجشنبه هشتم تیر ۱۳۹۱
تصوير ماهواره اي روستاي ايستاي طالقان - پنجشنبه هشتم تیر ۱۳۹۱
نقدي بر جريان تجددگريز سنتي - دوشنبه بیست و نهم خرداد ۱۳۹۱
ديدگاه شيخ علي كوراني درباره طالقان عصر ظهور - دوشنبه بیست و دوم خرداد ۱۳۹۱
كتابي تازه درباره مرجع اهل توقف طالقان - شنبه بیستم خرداد ۱۳۹۱
معرفي اهل توقف طالقان در نشريه برهان - دوشنبه پانزدهم خرداد ۱۳۹۱
نقد سخنی ناصواب درباره مرجع اهل توقف طالقان - سه شنبه نهم خرداد ۱۳۹۱
دیدگاه مدیر موسسه کتابشناسی شیعه درباره روستای ایستا - پنجشنبه بیست و هشتم اردیبهشت ۱۳۹۱
سخنان محمود احمدی نژاد درباره یاران طالقانی امام زمان - یکشنبه بیست و چهارم اردیبهشت ۱۳۹۱
روستای ایستا به گزارش روزنامه اطلاعات - دوشنبه هجدهم اردیبهشت ۱۳۹۱
تازه ترین دیدگاه درباره اهل توقف طالقان - شنبه نهم اردیبهشت ۱۳۹۱
کتابی تازه درباره مرجع اهل توقف طالقان - چهارشنبه ششم اردیبهشت ۱۳۹۱
داستانی شگفت درباره مرجع اهل توقف طالقان - دوشنبه چهارم اردیبهشت ۱۳۹۱
پاسخ نصیری به خسروپناه درباره اهل توقف طالقان - دوشنبه بیست و یکم فروردین ۱۳۹۱ 

دیدگاه خوانندگان وب سایت شیعه آنلاین درباره اهل توقف طالقان - پنجشنبه هفدهم فروردین ۱۳۹۱
نگاه آخرالزمانی اهل توقف طالقان به ازدواج - سه شنبه هشتم فروردین ۱۳۹۱
اهل توقف طالقان در کتاب «جریان شناسی فکری ایران معاصر» - چهارشنبه دوم فروردین ۱۳۹۱
گزارش عربي خبرگزاري مهر درباره روستاي ايستاي طالقان - جمعه پنجم اسفند ۱۳۹۰
سخنان روحاني عراقي در نماز جمعه طالقان - یکشنبه سی ام بهمن ۱۳۹۰
سخنان امام خميني درباره مرجع اهل توقف طالقان - دوشنبه بیست و چهارم بهمن ۱۳۹۰
آیت الله شیخ قاسم گرگری؛ شاگرد تجددگريز مرجع اهل توقف طالقان - دوشنبه بیست و چهارم بهمن ۱۳۹۰
امکان سنجی انتخابات از ديدگاه پيشواي اهل توقف طالقان - دوشنبه بیست و ششم دی ۱۳۹۰
خاطره ديدار با آيت الله موسوي دهسرخي؛ فقيه تجددگريز - جمعه بیست و سوم دی ۱۳۹۰
اهل توقف طالقان در دانشنامه آذري ويكي پديا - پنجشنبه بیست و ششم آبان ۱۳۹۰
تحليلي متفاوت درباره اهل توقف طالقان - دوشنبه شانزدهم آبان ۱۳۹۰
گزارش مسعود رفيعي طالقاني از روستاي ايستاي طالقان - یکشنبه پانزدهم آبان ۱۳۹۰
ده نكته درباره زندگي اهل توقف طالقان - جمعه ششم آبان ۱۳۹۰
اهل توقف طالقان از ديدگاه دو وبلاگ نويس - شنبه سی ام مهر ۱۳۹۰
«انجمن برادري پسران سدۀ اصفهان» چه می گوید و چه می خواهد؟ - شنبه شانزدهم مهر ۱۳۹۰
گزارش كريم عابديني از روستاي ايستاي طالقان - جمعه پانزدهم مهر ۱۳۹۰
پيامي در وبلاگ مهدي نصيري درباه اهل توقف طالقان - پنجشنبه چهاردهم مهر ۱۳۹۰
روستاي ايستاي طالقان به روايت دايره المعارف تشيع - سه شنبه پنجم مهر ۱۳۹۰
گزارش ناصواب «البرز نیوز» از روستای ایستاي طالقان - چهارشنبه شانزدهم شهریور ۱۳۹۰
تازه ترين پژوهش درباره پيشواي اهل توقف طالقان - پنجشنبه سوم شهریور ۱۳۹۰
روستاي ايستاي طالقان به روايت دانشنامه ايكروويكي - سه شنبه یکم شهریور ۱۳۹۰
كتاب اسلام و تجدد و اهل توقف طالقان - پنجشنبه سیزدهم مرداد ۱۳۹۰
تكنولوژي از ديدگاه اهل توقف طالقان - دوشنبه دهم مرداد ۱۳۹۰
گزارش وب سايت سوري درباره روستاي ايستاي طالقان - دوشنبه دهم مرداد ۱۳۹۰
ماخذشناسي اهل توقف طالقان - 1 - شنبه بیست و پنجم تیر ۱۳۹۰
تجددگريزان دانشگاه امام صادق عليه السلام - شنبه بیست و پنجم تیر ۱۳۹۰
باز هم بازتاب كتاب روستاي ايستا - شنبه بیست و پنجم تیر ۱۳۹۰
تصوير ماهواره اي روستاي ايستاي طالقان - دوشنبه سیزدهم تیر ۱۳۹۰
ديدگاه مهدي نصيري درباره پيشواي اهل توقف طالقان - سه شنبه سی و یکم خرداد ۱۳۹۰
روستاي ايستا به روايت وبلاگ نويس طالقاني - پنجشنبه بیست و ششم خرداد ۱۳۹۰
روستاي ايستاي طالقان در بحث آزاد فيسبوك - پنجشنبه دوازدهم خرداد ۱۳۹۰
تازه ترين ديدگاه انتقادي درباره روستاي ايستاي طالقان - یکشنبه بیست و پنجم اردیبهشت ۱۳۹۰
مقدمه نويسنده كتاب «روستاي ايستا» - چهارشنبه دهم فروردین ۱۳۹۰
يادداشت دكتر يوسف فضايي بر کتاب «روستاي ايستا» - دوشنبه هشتم فروردین ۱۳۹۰
گزارش «روات حديث» از روستاي ايستاي طالقان - شنبه بیست و هشتم اسفند ۱۳۸۹
پیامی از اصفهان درباره روستای ایستای طالقان - دوشنبه شانزدهم اسفند ۱۳۸۹
روستاي ايستاي طالقان از نگاه خبرنگار تبريزي - شنبه چهاردهم اسفند ۱۳۸۹
خبرگزاری مهر حق پدیدآورنده کتاب «روستای ایستا» را نادیده گرفت! - جمعه ششم اسفند ۱۳۸۹
گزارش خبرگزاری آینده روشن از روستای ایستای طالقان - چهارشنبه بیست و دوم دی ۱۳۸۹
بررسی «روستای ایستای طالقان» در پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات - سه شنبه بیست و یکم دی ۱۳۸۹
نشست تخصصی «بررسی زندگی اهل توقف در طالقان» برگزار می شود - شنبه هجدهم دی ۱۳۸۹
معرفی کتاب بیان صادق: بررسی احوال، افکار و آثار آقا میرزا صادق مجتهد تبریزی - پنجشنبه شانزدهم دی ۱۳۸۹
آمیش ها: تجددگریزان مسیحی در آمریکا و کانادا - یکشنبه بیست و هشتم آذر ۱۳۸۹
گزارش نویسنده «حاشیه نیوز» درباره اهل توقف طالقان - پنجشنبه بیست و پنجم آذر ۱۳۸۹
تجددگریزان طالقان از دیدگاه دکتر داریوش پیری - چهارشنبه بیست و چهارم آذر ۱۳۸۹
چکیده سخنرانی دکتر رسول جعفریان درباره پیشوای اهل توقف طالقان - جمعه دوازدهم آذر ۱۳۸۹
نامه آقای «سید ابراهیم سید علوی» به نویسنده کتاب روستای ایستا - سه شنبه نهم آذر ۱۳۸۹
جایگاه «اهل توقف طالقان» در جریان شناسی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران - یکشنبه هفتم آذر ۱۳۸۹
گزارش مردم شناختی درباره روستای ایستای طالقان - جمعه پنجم آذر ۱۳۸۹
دیدگاه دکتر سعید دستگیری درباره اهل توقف طالقان - سه شنبه دوم آذر ۱۳۸۹ 

خرید اینترنتی کتاب روستای ایستای طالقان - چهارشنبه پنجم آبان ۱۳۸۹
گزارشی همدلانه از روستای ایستای طالقان - چهارشنبه بیست و هشتم مهر ۱۳۸۹
اهل توقف طالقان، اسماعیلی نیستند! - دوشنبه بیست و ششم مهر ۱۳۸۹
جایگاه روستای ایستای طالقان در جریان شناسی فرهنگی ایران - یکشنبه بیست و پنجم مهر ۱۳۸۹
نمونه ای از گزارش های ناروا درباره اهالی روستای ایستا - پنجشنبه هشتم مهر ۱۳۸۹
دهکده منتظران طالقان از نگاه وبلاگ نویس قزوینی - پنجشنبه هشتم مهر ۱۳۸۹
بحث عن أصحاب المیرزا صادق المجتهد التبریزی فی طالقان - دوشنبه پنجم مهر ۱۳۸۹
AHL-E-TAVAGHOF: THOSE AGAINST CHANGE - دوشنبه پنجم مهر ۱۳۸۹
معرفی و نقد کتاب روستای ایستا در روزنامه شرق - دوشنبه پنجم مهر ۱۳۸۹
اطلاعاتی تازه درباره اهل توقف طالقان - شنبه سوم مهر ۱۳۸۹
بازتاب کتاب «روستای ایستا» در ماهنامه «اخبار شیعیان» - شنبه سوم مهر ۱۳۸۹

نوشته شده توسط حسین عسگری در 19:26 |  لینک ثابت   • 

دوشنبه ۱۹ بهمن۱۳۹۴

درنگی در احادیث طالقان

اميد پيشگر، كارشناس موسسه فرهنگي اطلاع رساني تبيان 

فهم معنای واژگان یک روایت (طالقان در روایات ظهور)

امید پیشگر

برای فهمیدن معنای واژگان یک روایت باید خود را جای کسی گذاشت که معصوم علیه السلام با او سخن گفته است و با فضای ذهنی او روایت را معنا کرد تا معلوم شود که او از این واژگان چه معنایی را می فهمیده است. مراجعه به فرهنگ گفتاری، رفتاری و فکری آن عصر که البته چندان هم آسان نیست یکی از راههای قرارگرفتن به جای مخاطب است. سخن حدود 1400 پیش را که در حجاز یا عراق صادر شده است با ادبیات امروز ایران، معنا کردن غلط اندر غلط است. بی توجهی به این قاعده ما را از معنای روایات دور کرده گذشته از تولید تعارض های جدی بین روایات و معناهای عجیب و غریب، برخی را معتقد به باوری می کند که اصلا منظور روایت نیست.

برای مثال برخی با دیدن نام طالقان در روایات عصر ظهور؛ مانند: «لَهُ بِالطَّالَقَانِ کُنُوزٌ لَا ذَهَبٌ وَ لَا فِضَّةٌ إِلَّا خُیُولٌ مُطَهَّمَةٌ وَ رِجَالٌ مُسَوَّمَةٌ» (کمال الدین 1/268) بجای آنکه خود را جای مخاطب حضرت بگذارند و تلاش کنند بفهمند که مخاطب از این لفظ به کجا منتقل می شده بی معطلی آن را با معنای رایج در ایران امروز؛ یعنی طالقان جاده کرج - قزوین معنا کرده اند و ادامه داستان و حال آنکه باید دید منظور از طالقانی که در زمان صدور این روایات برای ذهن مخاطب آشنا بوده کجاست؟

ابن ابی الحدید در شرح حمله چنگیز به مناطق خوارزم و هرات و مرو نام طالقان را هم در ردیف آنها می برد:«حتى وصلوا إلى الطالقان و هی عدة بلاد و فیها قلعة حصینة» (شرح نهج البلاغه 8/235) پیداست در گذشته دور و نزدیک به زمان صدور روایات، طالقان بخش وسیعی از سرزمین های اسلامی در خراسان قدیم بوده است. حال اگر با در نظر گرفتن آنچه ابن ابی الحدید گزارش کرد دوباره به روایت کمال الدین نگاه کنیم ذهن ما دیگر جاده قزوین را تنها معنای طالقان نمی داند؛ بلکه با توجه به معیار وسعت و قدمت و اهمیت به خراسان قدیم هم توجه جدی می کند. در نهایت با توجه به نقل زیر مطمئن می شود که مراد از طالقان، آن است و نه این: «أربعة و عشرون من الطالقان‏ و هم الذین ذکرهم رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله فی خراسان کنوز لا ذهب و لا فضة» (ملاحم و الفتن 290)

بنابراین مراد از طالقان در روایات مربوط به عصر ظهور، طالقان خراسان قدیم یا افغانستان امروز (دانشنامه جهان اسلام) است نه طالقانی که امروز بین کرج و قزوین قراردارد. جالب است برخی از آذربایجان به این طالقان ایران کوچ کرده اند و به انتظار ظهور نشسته اند. (اهل توقف در طالقان) برای مصون ماندن از این خطر، حداقل خواندن و عمل به یکی از کتابهای «روش فهم حدیث» مانند آنچه که حضرت حجةالاسلام عبدالهادی مسعودی نگاشته اند توصیه می شود و نیز کتاب «آسیب شناخت حدیث» از ایشان.

نوشته شده توسط حسین عسگری در 20:38 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه ۱۵ بهمن۱۳۹۴

دیدگاه آیت الله بهجت درباره طالقان آخرالزمان

 

 

بعضی با ابر می‌آیند

وب سایت مرکز تنظیم و نشر آثار  حضرت آیت الله  العظمی بهجت در 8 مهر 1394 با انتشار مطلبی با عنوان «حکایتی از تشرف به محضر امام زمان علیه‌ السلام» دیدگاه آن مرحوم درباره طالقان آخرالزمان را هم بازتاب داد: «اینجا یک آقایی بود، دندانساز بود. خدا رحمتش کند؛ الآن دیگر مدت‌ هاست او را نمی‌ بینم. بالأخره، ایشان می ‌گفت: «یک کسی آمد مطب ما، مثلاً دندان‌ سازی ما. توی خانه ما یک اتاقی را مخصوص مطب کرده بودیم؛ پشتش، در اندرون، بچه‌ های ما بودند. [شخص] آمد گفت: می ‌دانی اسامی سیصد و سیزده نفر اصحاب حضرت حجت عجل ‌الله ‌تعالی ‌فرجه ‌الشریف چیست؟ یک، دو، سه، چهار، همین ‌طور شمرد تا سیصد و سیزده نفر، پشت سر ‌هم. من از او سؤال نکرده بودم، او آمد و اینها را گفت همه را هم از حفظ داشت ـ و رفت؛ زود رفت. تعجب کردم از این وضعیات او که چطور اینها را حافظ است؟! رفتم درِ خانه را باز کردم. دیدم، در خانه هم بسته است. باز کردم. [دیدم] بچه ‌هایی آنجا هستند و بازی می ‌کنند، گفتم: اینجا کسی که از خانه درآمد، شما دیدید؟ گفتند: نه، کسی نیامده اینجا. به خانواده ما که اتاق او، پشت سر ما بود، گفتم: شما چیزی شنیدید؟ گفت: بله! تندتند صحبت می ‌کرد. او هم شنیده بود. طالقان شاید از آن جاها و از آن بلادی باشد که بیش از همه [اصحاب حضرت از] آنجا [باشد]، از آنجا هیجده نفر یا چقدر از آنجا می‌ آیند. بعضی با ابر می‌آیند بعضی با چه می ‌آیند، قضایایی است! بله. بالأخره که این همه اسیری و دربه‌ دری و این هزارها سال، خدا می ‌داند که چند سال طول می‌ کشد غیبت. آخرش به اینجا می‌رسد. با اینکه اگر اولش می ‌رسید، کار تمام بود، لکن اذن نداشتند. تا آن وقت برای ظالمین مهلت بوده است.»

 دانلود فبلم

نوشته شده توسط حسین عسگری در 18:18 |  لینک ثابت   • 

چهارشنبه ۱۱ آذر۱۳۹۴

نسبت فرهنگستانی ها با تجددگریزان طالقان

 

اسلامی کردن نظام سرمایه‌داری مانند اسلامی کردن فرزند ناپاک است

سیّد محمّدمهدی میرباقری رییس فرهنگستان علوم اسلامی قم در 31 خرداد 1394 در «همایش اقتصاد سیاسی، انفعال یا اقتدار» ضمن تشریح نظام سرمایه‌ داری و رویه آن، به کارکرد و عدم همخوانی اقتصاد مقاومتی با این نظام پرداخت و گفت: «انقلاب ما به هیج وجه با توسعه سرمایه داری سازگار نیست و این ایدئولوژی انتخابی ما است، امکان ندارد براساس این ایدئولوژی به این اقتصاد روی آوریم.» وی با نقل قولی از آیت الله میرزا صادق مجتهد تبریزی (مرجع اهل توقّف طالقان) تصریح کرد: «اسلامی کردن مشروطه مانند این است که یک فرزند حرام ‌زاده و ناپاک را با عمامه سبز سیّد کرده و وارد نسل پیامبر(ص) شود، اسلامی کردن نظام سرمایه‌داری دموکراتیک نیز مانند اسلامی کردن فرزند ناپاک است و نمی‌توان با رنگ و لعاب اسلامی آن را اسلام گونه کرد مانند کشور ژاپن که به هیچ وجه اسلامی نخواهد شد، این نوعی تضاد است که برخی‌ها بیان می‌ کنند و اشکال اصلی همین ‌جا است.»


ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 22:4 |  لینک ثابت   • 

چهارشنبه ۱۱ آذر۱۳۹۴

واکنش به یادداشتم درباره آیت الله موسوی دهسرخی

یک شنبه 8 شهریور 1394 شخصی به نام «سید» با رایانامه maxx_110@yahoo.com نسبت به «خاطره دیدار با آیت الله موسوی دهسرخی؛ فقیه تجددگریز» به شرح زیر واکنش نشان داده است. به جهت ترویج فرهنگ نقد و گفت و گو، این نظر بدون هیچ دخل و تصرفی منتشر می شود. البته باب نقد درباره یادداشت بنده و این دیدگاه، همچنان باز است.

* * *

سکوتم را خیانت محرز به ساحت علما دانستم

چند روز قبل در یک وبلاگ به نام ساوجبلاغ پژوهی خاطره ای با عنوان دیدار با آیت الله موسوی دهسرخی؛ فقیه تجددگریز را مطالعه کردم. وقتی عنوان فقیه تجددگریز را دیدم سکوتم را خیانت محرز به ساحت علماء دانستم لذا برآن شدم برای استحضار عزیزان عرض کنم: اولاً صرف ملاقات یک شخص با بضاعت محدود علمی، نمی توان یک فقیه محرز را که در همه ابواب حدیثی و فقهی و طب سنتّی و علوم متعدد صاحب ایده است را متهم به تجددگریزی نمود. نگارنده در طی چندین سال رفاقت نزدیک با یکی از آقازاده ها که از روحانیون موفّق در عرصه بین الملی بنام حاج آقا صادق راجع به منش مرحوم علامه دهسرخی اطلاعات متعددی به دست آوردم که نشان می دهد مرحوم علامه دهسرخی در طی دوران دشوار تحصیل و تلمذ در حوزه نجف با کثرت اولاد با نهایت زهد و پارسایی ایام را سپری می کرد و به کرّات شاید برای تهیه مایحتاج اوّلیه زندگی خانوادگی مشکلات حادی را تحمل کرد و با عزّت نفس سرشار و مثال زدنی به تحصیل و تحقیق ادامه داد. عزیزان آیا تدوین کتاب مفتاح کتب اربعه با شیوه منحصر به فرد برای دسترسی احادیث در زمانی که حرفی از کامپیوتر و نرم افزار های فعلی نبود می تواند از یک تفکر تجددگریز نشات گیرد؟ آیا تدوین کتاب هایی برای درمان بیماری ها تجدد گریزی است.

متأسفانه بعضی از طلاب فعلی که فرسنگ ها از معنویت فاصله گرفتند ساده زیستی و زی طلبگی مورد نظر امام زمان (عج) را تجددگریزی قلمداد می کنند و به راحتی علمایی که سال ها با تحمّل سخت ترین روزها در زندگی و جوانی علوم و معارف آل محمّد را زنده مگه داشتند را متهم به تجددگریزی می کنند و این مایه تأسف است. بی تردید سال ها زمان سپری شد تا یک نفر مثل علامه دهسرخی از حوزه برخاست که متأسفانه این گونه مورد بی مهری قرار می گیرد. طلبه عزیزی که با نقل خاطره درصدد تخریب این شخصیت علمی محبوب و پارسا هستید ای کاش به کتاب های تألیف شده معظم له سری می زدید تا اکنون که در عصر ارتباطات نظراتتان را آنی منعکس می کنید پاره ای یا گوشه ای از شخصیت علمی و عملی این دست علماء را معرفی می کردید تا طلبه هایی که اکنون با وجوهات و امکانات فراوان فقط در حوزه به زندگی روزمره مشغول هستند و هیچ فعالیت علمی و عملی ندارند، درسی بوده باشد.

نوشته شده توسط حسین عسگری در 22:1 |  لینک ثابت   • 

چهارشنبه ۱۱ آذر۱۳۹۴

تجددستیزان در کتاب «جریان‌های فکری در حوزه معاصر قم»


جریان ضدیت با مفاهیم جدید

  • نام کتاب: جریان های فکری در حوزه معاصر قم
  • نویسنده: سید محسن طباطبایی‌فر
  • مشخصات نشر: چاپ اول، ۱۳۹۴، تهران، نشر نی، ۲۰۷ صفحه

آرمان ذاکری: «جریان یا جریان‌های فکری در حوزه معاصر کدام‌اند؟ ویژگی‌های آنها کدامند؟ چه کسانی آنها را نمایندگی می‌کنند؟ مبانی فکری این جریان ها چه تفاوت هایی با یکدیگر دارند؟ جریان های فکری در حوزه معاصر در چه سطوحی فعالیت می‌کنند و آثار مترتب بر این فعالیت ها کدام است؟ نقاط هم پوشانی و تفاوت جریانهای مختلف فکری کدام است؟» (طباطبایی‌فر، ۱۳۹۴: ۲۲)

سید محسن طباطبایی‌فر تلاش کرده  دریک مقدمه و  ۴ بخش مجزا، به پرسش‌های فوق پاسخ دهد. نویسنده کتاب متولد سال ۱۳۵۳ و از پژوهشگران «حوزه و فقه» است و پیش از این نیز از او کتب و مقالاتی در زمینه فقه و روحانیت منتشر شده است. «وجوه فقهی نقش مردم در حکومت» و «نظام سیاسی از دیدگاه اندیشه سیاسی شیعه» نام دو عنوان از آثار ایشان است که پیش‌تر انتشار یافته است.

در اثر حاضر، او در یک دسته بندی کلان، جریان‌های فکری معاصر در حوزه را به سه دسته «نص‌گرا»، «اجتهادی» و «عقل‌محور» تقسیم می‌کند و در سه بخش جداگانه، هر یک را معرفی نموده است. در مجموع با در نظر گرفتن زیرمجموعه‌های هر یک از این سه عنوان کلی، ده جریان، به عنوان جریانات اصلی معاصر فکری حوزه علمیه معرفی شده است. فصل اول کتاب نیز به «تمهدیدات نظری» لازم برای دسته بندی و معرفی این جریانات اختصاص یافته است.

در بخشی از این کتاب، «جریان ضدیت با مفاهیم جدید (تجددستیزان)» با نمایندگانی چون سید محمد موسوی دهسرخی و مهدی نصیری و با ویژگی‌هایی چون اصالت دادن به نص و ضدیت با غرب و به خصوص تکنولوژی معرفی شده است.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 20:58 |  لینک ثابت   • 

جمعه ۲۹ آبان۱۳۹۴

جریان تجددگریز سنتی در جریان شناسی علم دینی

 

موافقان علم دینی با رویکرد مدرنیته ستیزی

عبدالحسین خسروپناه، رئیس موسسه حکمت و فلسفه ایران در نشست جریان شناسی علم دینی که 10 آبان 1394 در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد به تبیین چهار جریان در نسبت میان علم و دین پرداخت. از نظر وی جریان دوم «موافقان علم دینی با رویکرد مدرنیته ستیزی» هستند؛ افرادی که در این جریان قرار می‌گیرند به دنبال تولید علم دینی‌ای هستند که هیچ ارتباطی با علم مدرن ندارد و اساساً به علم مدرن اعتقادی ندارند. این گروه اغلب افرادی هستند که «گرایش اخباری» دارند و تجربه و عقل استدلال‌گر را زیر سؤال می‌برند. به زعم آنها، هر چه که در قرآن و روایات آورده‌ شده، پذیرفتنی است و پاسخ هر پرسشی را باید در روایات و قرآن جست‌و‌جو کرد در غیر این صورت باید از پاسخ به آن صرف‌نظر کرد. علم دینی در این شیوه کاملاً نقلی است و کمتر جنبه عقلی و تجربی می‌یابد.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 18:41 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه ۲۸ آبان۱۳۹۴

گزارش روزنامه جام جم درباره روستای ایستای طالقان

زندگی مرموز زنان روستای ایستا 

فاطمه رضاپور 

شاید سبک‌ های زندگی مختلف و بعضاً ناشناخته یکی از مهم‌ترین جاذبه‌ های گردشگری فرهنگی محسوب شود. خصوصاً اگر در مورد سبک زندگی سنتی زنان یک منطقه باشد. روستای «ایستا» که در شرق طالقان قرار دارد، به دور از همه مظاهر زندگی مدرن است. مردم این روستا از هیچ امکانات زندگی مدرن استفاده نمی‌ کنند. زنان و مردان این روستا به همان شکل زندگی سنتی خود زندگی می‌ کنند. بدون آب لوله‌کشی، گاز، برق، درمانگاه، ماشین‌ آلات، وسایل ارتباطی و...  زنان‌شان همان تنور‌های سنتی را برای پختن نان استفاده می‌کنند، هیزم جمع می‌کنند و لباس‌های قدیمی می‌پوشند. خودکفا هستند و تمام نیاز‌های جامعه‌شان را خود زنان و دختران این روستا به دستان خود تهیه می‌کند. اهالی روستای ایستا شناسنامه ندارند. کودکان آن روستا به سبک سنتی و مکتبخانه‌ ای درس می‌‌ خوانند که اکثراً توسط خود زنان این روستا اداره می‌شود.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 19:42 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه ۲۱ آبان۱۳۹۴

گزارش پایگاه خبری تحلیلی بهاران نیوز درباره روستای ایستای طالقان

دوره‌ی آخرالزمان از مشروطه آغاز شده و اکنون آخر آخرالزمان است

آن‌ها که تا کنون پا به طالقان گذاشته‌اند مسحور طبیعت زیبای آن شده‌اند. وجب به وجب طالقان را می‌شود گشت و از طبیعت آن لذت برد.مردم مهمان‌نوازی دارد. تاریخ طالقان به ۴۵۰۰ سال قبل برمی‌گردد و آثاری از سلسله‌های مختلف پادشاهی در این منطقه می‌توان یافت. مردم طالقان تا قرن سوم هجری، زرتشتی بوده‌اند. روستای «ایستا» در طالقان داستان دیگری دارد. شاید به جای این‌که بگوئیم «روستاگردی کجا برویم» باید برای این نمونه‌ی خاص بگوییم که روستاگردی کجا نرویم چرا که وارد شدن به این روستا دشوار و شاید غیرممکن باشد. ایستا روستایی است در شهرستان طالقان که به مردم آن «اهل توقف» می‌گویند.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 8:23 |  لینک ثابت   • 

چهارشنبه ۲۰ آبان۱۳۹۴

اهل توقف طالقان از دیدگاه دكتر علي نصيري

 

جهانی شدن و مدرنیته؛ مساله سبک زندگی

حجت الاسلام والمسلمين دكتر علي نصيري

پديده جهاني شدن و تبديل جهان به دهکده کوچک و نقش تخريبي آن در تضعيف باورها و ارزش هاي ديني، قابل انکار نيست؛ اما بايد ديد تعامل ما در برابر اين پديده بايد چگونه باشد تا کمترين آسيب به سبک زندگي اسلامي ايراني ما وارد شود.  توجه به واقعيت هاي موجود، سه گونه مواجهه را به دست مي دهد که عبارت است از: 1 تعامل اباحه گرايانه 2 تقابل سنت مدارانه 3 تعامل دين مدارانه. اينک به اختصار به بررسي اين سه نوع تعامل مي پردازيم.


ادامه مطلب
نوشته شده توسط حسین عسگری در 18:53 |  لینک ثابت   • 

سه شنبه ۲۸ مهر۱۳۹۴

ديدگاه مهدي نصيري درباره ترقي بشر

 

از مشهورترین و در عین حال بی اساس ترین حرف های پذیرفته شده در روزگار ما این باور است که: «تاریخ آدمی با جهالت و بساطت و غارنشینی و نوعی توحش آغاز شده و در یک سیر تدریجی به مدد تفکر و اندیشه و تجربه رو به ترقی و تکامل نهاده است و در این مسیر ادوار و اعصاری چون عصرحجر و مفرغ و آهن را پشت سر گذاشت و در دوران رنسانس با یک جهش در ترقی و تکامل، وارد عصر ماشین و اتوماسیون شد و اکنون با وارد شدن در عصر اتم و کامپیوتر و نانوتکنولوژی و بیوتکنولوژی و… در اوج سیر تکاملی خود ـ حد اقل از جهت مادی و معیشتی ـ قرار دارد.» آنچه در داخل گیومه آمده است تقریباً مقبول اکثریت قریب به اتفاق ـ به استثنای افرادی نادرـ اشخاص مذهبی و غیر مذهبی و ملحد و مشرک و مؤمن این عصر است که از طریق نظام تعلیم و تربیت و رسانه های مدرن القاء شده است و به طرزی شگفت مقبول افتاده است و اساسا به ذهن کسی نمی رسد که ممکن است مساله به گونه ای دیگر باشد و این نظریه مقبول و مشهور فاقد هر گونه سند و مدرک عقلی، علمی و اطمینان آوری باشد…

 دانلود متن كامل مقاله

نوشته شده توسط حسین عسگری در 21:22 |  لینک ثابت   • 

سه شنبه ۲۱ مهر۱۳۹۴

خبر روزنامه قانون از روستاي ايستاي طالقان

 


«اهل توقف طالقان» منتظران ظهور

اهل توقف طالقان گروهی تارک د‌نیا هستند‌ که د‌ر شهرستان طالقان از توابع استان البرز زند‌گی می‌ کنند‌. آنان پیروان میرزا صاد‌ق مجتهد‌ تبریزی و ساد‌ه زیست هستند‌ و محل سکونت‌ شان معروف به روستای ایستا است. آن‌ها از مرد‌م فاصله می ‌گیرند‌ و کمتر کسی را به خانه خود‌ راه می ‌د‌هند‌. آیت ‌الله میرزا صاد‌ق مجتهد‌ تبریزی (از روحانیان د‌وره مشروطیت) که پيروانش با الهام از آرای د‌ینی او چنین زند‌گی عجیبی را د‌ر زمانه تسلط مد‌رنیته سامان د‌اد‌ه‌ اند‌ از جمله فقیهانی است که تأکید‌ فراوانی به صورت نظری و عملی بر روش «طرد‌ مطلق اند‌یشه تجد‌د‌ و د‌ستاورد‌هایش» د‌اشت و تا پایان عمر به عد‌م جواز استفاد‌ه از ابزار تکنولوژیک و امور جد‌ید‌ و مد‌رن فتوا می ‌د‌اد‌. پیروان میرزا صاد‌ق بر این نظر هستند‌ که هم اکنون د‌وره آخرالزمان بود‌ه و آن از عصر مشروطیت یعنی حد‌ود‌ یک قرن پیش آغاز شد‌ه ‌است.

د‌ر ايستا مرد‌مانی که چون تابلوی نقاشی زند‌گی و آد‌اب و رسوم گذشته را د‌ر عصر ارتباطات ید‌ک می کشند‌، نه تنها شب‌ها پای تلویزیون نمی نشینند‌ که به شب نشینی هم اعتقاد‌ی ند‌ارند‌. عروسی و عزا ند‌ارند‌ و مراسمی چون جشن تولد‌، سالگرد‌ ازد‌واج و… برای آنان معنا و مفهومی ند‌ارد‌. مهمان نواز هستند‌ به شرطی که احد‌ی از زنان قصد‌ ورود‌ به روستای آنان را ند‌اشته باشد‌. همان طور که تاکنون کسی از د‌نیای بیرون زنان آنان را ند‌ید‌ه است. متمول هستند‌ و از طریق فروش زمین های پد‌ری شان د‌ر تبریز روزگار می گذرانند‌. شناسنامه ند‌ارند‌ و جزو آمار جمعیت ایران به حساب نمی آیند‌. هیچ گونه خد‌مات د‌ولتی را د‌ریافت نمی کنند‌. جایی که هرگونه امکانات د‌نیای جد‌ید‌ را نمی پذیرند‌ ایستا است؛ مرموزترین روستای ایران! جایی که هیچ گونه امکانات د‌نیای جد‌ید‌ را نمی پذیرند‌ و بد‌ون آب لوله کشی، گاز، برق، د‌رمانگاه، ماشین آلات، وسایل ارتباطی و … زند‌گی می کنند‌.

منبع: روزنامه قانون، سال دوم، ش 636، سه شنبه 21 مهر 1394، ص 10.

صفحه روزنامه قانون pdf

نوشته شده توسط حسین عسگری در 8:21 |  لینک ثابت   • 

پنجشنبه ۱۶ مهر۱۳۹۴

اعتراض طالقاني ها به احداث تله کابین

 

بدبختي و گند و كثافتُش ميمانَه ماي بَ

گروهي از اهالي شهرستان طالقان با نصب پلاکاردی به زبان محلّی علیه پولدارهایی که می خواهند در طالقان تله کابین تاسیس کنند، اعتراض کردند! قرار است طبق وعده مسئولان محلّي، بزرگ ترین تله کابین خاورمیانه در طالقان احداث شود. طول مسیر اين تله کابین حدود 27 کیلومتر زمینی و 2 کیلومتر هوایی خواهد بود.

نوشته شده توسط حسین عسگری در 14:7 |  لینک ثابت   • 
مطالب قدیمی‌تر